O racismo latente na linguagem

Um dos mais enraizados sintomas de racismo na nossa linguagem reside na forma como evitamos usar o termo "preto" para não sermos racistas. Utiliza-se "negro" por eufemismo, como se o termo "preto" designasse algo abjecto, indigno ou obsceno. O próprio facto de usar o termo "negro" é indicativo da aceitação do sentido pejorativo do termo "preto". Eu próprio tenho, por vezes, que o usar, para não perder tempo a explicar a minha posição, sobretudo em situações em que me dou conta da existência de opiniões racistas. Em tais contextos, a utilização da palavra "preto" é interpretada como um código de discriminação e de cumplicidade em tudo o que essa discriminação acarreta. Para que tal situação fosse invertida, seria necessário que, como aconteceu nos Estados Unidos, existisse uma afirmação cultural contraposta de valorização da identidade negróide. Pior ainda é a utilização do termo "de cor", tentando evitar a expressão directa de uma realidade muito desagradável. Nem vale a pena dizer quanto é absurda a expressão, como se os caucasóides fossem cristalinos, sem cor, e os negróides fossem produtos de uma coloração, como que manchados.

Não deixa de ser interessante o facto de "mulato" não ter, em geral, conutação pejorativa, quando a raiz da palavra é mula - o que dificilmente poderia ser mais insultuoso. Pelo contrário, os mestiços são incluídos nos manchados e, por extensão, nos "pretos", como se ter parte da sua ascendência negróide anulasse a ascendência caucasóide (provavelmente, devido à concepção da mancha que anula a natureza cristalina.) Assim, tenho visto que os racistas mandam para a "sua" terra tanto pretos, como mulatos. E, é claro, negam sem a mínima hesitação qualquer possibilidade de miscigenação nos "brancos" portugueses, nos mais de cinco séculos de contactos mútuos, apesar da presença óbvia de traços negróides em muitos desses "brancos puros", persistentes apesar da diluição desses traços, ao longo das gerações, nas características maioritárias.

Outra atitude curiosa do racismo mais generalizado e mais covarde, é o encerramento dos dichotes racistas com a declaração "estava a brincar". É interessante que nunca ouvi uma piada de um benfiquista contra o Benfica, nem de um branco relativamente aos brancos. É triste que, por vezes, membros dos grupos minoritários, para serem aceites na sociedade mais vasta, sintam ter a necessidade de gozar com o seu próprio grupo - isso é parte do ritual para ser aceite como um indivíduo "porreiro", "apesar de ser", por exemplo, "preto" ou "loira" ou "gordo". As piadas discriminatórias são, apenas, uma forma covarde de agressão. Um membro de um grupo que se julga dominante nunca faz piadas acerca do seu próprio grupo. As piadas e os dichotes são uma forma de afirmar ou consolidar o seu domínio, e também de manter ou consolidar os laços de cumplicidade com os outros discriminadores.

É neste quadro que se costuma dizer que o povo português (estando-se, sempre, a referir, exclusivamente, aos brancos) não é racista ou, pelo menos, não é muito. Diz-se isso num quadro enraizadamente racista que vai do subliminar até ao racismo mais patente - quem declara que o povo português (branco) não é racista perante tal realidade óbvia, apenas está a patentear o seu racismo covarde, o tal racismo do "era só a brincar".